面对“精日”的疑问——民族败类与一般人的界限在哪里？

面对“精日”的疑问——民族败类与一般人的界限在哪里？

这几年以来，媒体曝光出了越来越多的“精日”。他们中不乏身着旧日本帝国军人的军服在抗战遗迹耀武扬威者，也不乏在各大网络平台发表与历史事实严重相悖、严重伤害大众感情的侮辱性言论者。

这些人被称作“精日”，大约可以算是没什么问题的。但是在如今，我们却又不得不去看到事情的另一面——那就是“精日”这一概念的扩大化。

在前些日子，《红旗文稿 》刊发了一篇文章，题为《“精日”现象透视》。本来呢，《红旗文稿》发行量只有数万，看到的人在全中国应该也只有很少。但是现在是新媒体时代，在各大新媒体平台的转发下，这篇文章的阅读量早已不止数万。以共青团中央在知乎发布的这篇文章为例，其赞同就有一千多——考虑到知乎一贯的阅赞比，基本可以肯定这篇文章的阅读数量是数以万计的。

这篇文章中提及了“精日分子”的一些言行举止，其中一些毫无疑问是“精日”特有——也是可以算作“精日”特征的。这些特征大约有拥护“大东亚战争肯定史观”、把敌意和侮辱施加到自己民族同胞等。但是另外一些到底是“精日”的特征，还是精日和许多一般人共有的特征，就很值得思考了。现截取如下：

在日常生活中，“精日”分子往往会通过仿照日式建筑布置房屋格局，购买日本流行服饰和生活用品，讲日本流行俚语。为了让自己的言谈举止、生活习惯更像日本人，他们学日语、穿和服、吃日料、宿榻榻米，为自己在中国搭建了一个“扶桑异乡”。在各大贴吧、论坛、QQ聊天室以及微博、微信等公共网络平台，“精日”分子还会为自己起各种各样的日本名字，如“唐泽贵洋”“安堂夏美”……

——《旗帜》：“精日”现象透视

不可否认，的确可能有许多“精日分子”是这样的。但是这样做的人，却远远不止所谓的“精日分子”——只要稍有常识的人都可以想到，学日语、吃日料、讲日本流行俚语这种事情，对于很多普通人而言，是再正常不过的事情！这些生活习惯的确源自日本，但是这些都只不过是再普通不过的事情。这些事情和“拥护大东亚战争肯定史观”之间没有任何的必然或者逻辑联系，更不应该作为精日分子的特征被列举出来。

可能有人会说了，既然的确有许多“精日分子”是这么做的，那么为什么不应当强调这些事情是“精日分子”的特征呢？道理很简单——因为正如我刚才所说的，这些事情和“精日分子”的其他恶劣行为没有任何必然或者逻辑联系，而且更多的普通人也有着这些习惯。如果这些事情能算作“精日分子”的特征，那么精日分子人人都要呼吸睡觉吃饭喝水，那么呼吸睡觉吃饭喝水是不是也得算精日分子的特征？是否也需要强调一下？“精日分子”很可能在日常生活中更喜欢买日货，那么难道还要强调“买日货”也是精日分子的特征么？

的确，这篇文章并没有说有这些特征的就一定是精日分子。正如强调A有B特征，并不代表有B特征的一定是A一样。但是归根到底，这些事情是根本就不该被如此列举出来的。

“精日分子”之所以被称作“精日”——或者如王外长所说的那样——“民族败类”，是因为他们诸多的不当举动和错误言论。正是因为这些对旧日本帝国的畸形喜爱和热衷，他们才被称作“精日”。而学日语、吃日料这种事情，则是许多一般人会做的事情——只不过许多精日也去做罢了。把这些事情列举出来，本就涉嫌模糊“精日”和一般人的界限。

我相信许多人都应该能多少感受到，“精日”这一概念的扩大化。正如前些日子一名知名知乎用户一样，他在一次打击真正“精日”的行动中出了些力，得到了曝光。但是随后，他并没有明确地意识到“精日”和“一般人”之间的界限，反而把许多的一般人都批判为“精日”，甚至宣称“要抓外务省的黑手”，要“安排他们的命运”。而此事的结局如何，我想大家也都是知道的。

除去此段落以外，这篇文章的另一段也很难让人认同：

日本政府以ACG融合作为推广方式，成为文化产业中增长势头最为强劲的部分之一。ACG即动画（Amination）、漫画（Comic）与游戏（Game），三者间跨平台互动形成产业融合，构成了成熟的日本动漫产业链，吸引了不少中国青少年。但是，不少动画、游戏存在过度推崇日本文化、赞扬日本右翼，并隐含辱华反华言论等问题。不少中国青少年喜欢日本动漫，慢慢地把对日本动漫的喜爱演变为对日本的喜爱以及对日本精神的认同，在动漫界形成“精日”分子聚集的大本营和粉丝团。近年来，作为日本动漫产业的附属文化，以追寻自我存在感为特色的“角色扮演”（Cosplay）在中国迅速发展，在部分“精日”分子强大的宣传动员和组织策划下，穿日本昭和服装、佩戴日军小饰品及化装扮演日系人物，逐渐从线上走向线下，掀起一股以“模仿侵华日军”为热潮的“Cosplay日军风”。

——《旗帜》：“精日”现象透视

首先应该承认的是，赞扬日本右翼、隐含反华言论的ACG的确不是没有。《学园默示录》这部曾经有一定知名度的作品，就体现出了较为鲜明的右翼思想。除此以外，在前些日子引发了轩然大波的《在异世界开拓第二人生》，也明显的体现出了其对侵华战争等问题的态度。但是这些作品在浩如烟海的日本ACG产品中，真的能算作“不少”吗？这恐怕是得打个大大的问号——甚至可以说，干脆的打个叉的。

于是这又涉及“右翼扩大化”的问题了。共青团中央曾经的一篇文章中，就直接把《舰队Collection》这款游戏称为了“用美少女的诱人躯壳包装起来，试图让人“爱上”经过美化的二战日军舰船，并进而和“大日本帝国”互相理解乃至认可所谓“大东亚战争”合理性的糖衣炮弹”！

但是这真的有道理吗？在《舰队Collection》这款游戏中，“沉船”这件事情很大程度上是令人难以接受甚至不可容忍的。如果玩家真的如文中所说——“爱上”了这些这些舰船，玩家又会如何评价历史上把这绝大多数舰船都送往海底的旧日本帝国高层呢？

这样的指控，本就毫无道理。

而另一方面，穿戴旧日本军人的服饰、“模仿侵华日军”，真的是“ACG”的附属文化吗？这点恐怕也得打个问号。

模仿二战时期军人的行为全世界都有，除去“模仿侵华日军”以外，模仿二战德军的也不少（也因此有不少被戏称保安的）。但是德国又何曾有发达的ACG产业呢？更遑论“附属文化”了。穿戴二战军服这样一种亚文化，其独立性，或许远大于作为“ACG的附属文化”的性质！

正如其他一些朋友在前些日子所指出的那样，“精日”这一概念的扩大化，已经使得打击“精日”变成了事实上的猎巫行动。关于“精日”的定义，我在下面给出一个国家语言文字工作委员会中国语情与社会发展研究中心的定义，以供参考。

【精日】即“精神日本人”简称，指极端崇拜日本军国主义仇恨本民族，以自己是中国人为耻，在精神上将自己视同军国主义日本人的非日籍人群。表现为迷恋二战日军制服、在日军侵略遗址拍照留念、诋毁抗日英雄等。该人群主要分布在中韩等地，以低知识阶层年轻人为主，又称“日杂”。“精日”带有明显狂热的二战日本军国主义的特征，将自己对别国的兴趣建立在对自身国家和民族的亵渎和侮辱上。

——精日

不难发现，根据定义来看，“精日分子”是“带有明显狂热的二战日本军国主义的特征”的。

那么已经很显然了——无论前文提及的说日语、吃日料还是绝大多数ACG作品，事实上都不可能引导人拥有“明显狂热的二战日本军国主义的特征”。

那么，“精日分子”的特性与“精日分子”到底怎么来的，恐怕还需要思考之后才能做出结论。但是无论如何——都不应该是这篇文章中这两段所说的这样。

作者：火花